王阳明何以能让曾国藩、蒋介石等推崇备至?

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  来源:秘闻野史

王阳明何以能让曾国藩、蒋介石等推崇备至?

  一直以来,王阳明都是偶像般的存在,他的粉丝来头也不小,像曾国藩,张居正,梁启超等等,甚至包括日本维新领袖西乡隆盛、东乡平八郎。

  为什么王阳明会如此受到人们喜爱?有句话讲,中国历史上只有两个半完人,就是两个半完美的人,其中一个是圣贤孔子,而对清朝和中国近现代发展有着突出贡献的曾国藩,也只算得上是半个完人,而剩下的一个完人指的是王阳明了。

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  《左传》中提到人有“三不朽”,分别是立德、立功、立言。我们再来看看王阳明,首先他办学堂教书育人,桃李满天下,这是立德;其次,王阳明曾多次平定叛乱,康有为曾评价其:大儒能用兵者,惟阳明一人而已。这是立功;而王阳明创立的“心学”学说影响力之巨大就不用赘言了,他的“心学”与当时盛行的“程朱理学”分庭抗礼,这是立言。

  有人说,历史上能做到立德、立功、立言三不朽之人,只有孔子、王阳明,再加半个曾国藩。严格来说,真正做到了三不朽的只有王阳明一个人。

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  他一生坎坷且传奇,

  童年时贵人语迟,五岁始能语;

  青年时屡次落第,格物穷理;

  中年时遭人陷害,远躲僻壤;

  复出后挽危局于即倒,拯救明王朝;

  老年时教书育人、桃李天下;

  一辈子都在同病魔、同精神、同环境、

  同自己的“心中贼”搏斗。

  据说王阳明直到五岁仍未开口说话,他本来叫“王云”,后来祖父替他改名为王守仁后,王阳明才开始讲话。

  二十四岁那年,王阳明参加会试落榜。同落榜的人嚎啕大哭,王阳明却说:你们以落榜为耻,而我以落榜动心为耻。在他看来,人生本就是修行,科举只是修行的一步,即使这步落空了,他还有下一步要继续。

  1506年,高中进士的王阳明直言进谏,得罪了刘谨,被贬龙场。

  但恰恰在那里,王阳明潜心钻研心学,终于在一个晚上大悟:心即理,吾性自足。这便是著名的“龙场悟道”。

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  虽然王阳明现在受到许多人的追捧,但在当时,骂他的人恐怕比推崇他的人多太多。王阳明所处的时代正是“程朱理学”一统天下的时候,他的“心学”和理学对着干,在当时简直就是异端。

  “程朱理学”提倡“格物致知”,也就是从外部事物中追寻真理,终极真理就存在于万事万物中,只要每日格一物,便能由量变到质变,悟出真理。

  王阳明年轻时也十分相信“程朱理学”,也学着去“格物致知”。但在格了一个月的竹子之后,不但没有悟出什么,反而病倒了。这也就使王阳明渐渐怀疑“程朱理学”,最终开创了“心学”。

  王阳明提出:寻求真理,要回到自己的内心,把内心的真理挖掘出来后再扩充到万物,这就是“致良知”。

  “王阳明心学”和“程朱理学”还有一个十分大的差别,那就是对待“知”和“行”的看法,理学讲究先知后行,而王阳明认为理学将“知”与“行”隔断了,这样不对,应该要“知行合一”。

  什么叫做“知行合一”呢?知道和做到其实是一回事,知就是行,行也就是知。只要你知道了就一定会做到。但有时候有了做坏事的念头,但并没有实施,这又算什么呢?王阳明会告诉你:“一念发动处便即是行“,也就是说,只要你有了作恶的念头,你就已经做了。

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  王阳明的“四句教”很大程度上概括了心学的思想:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”

  这四句话的意思是:

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  曾国藩

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  格物

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